当前位置: 山西戏剧网 > 蒲剧 >

名著蒲坛祁彦子

2022-01-24 发表|来源:山西戏剧网|作者:歌吟

蒲剧(蒲州梆子)是我国戏剧艺丛中的一朵奇葩,因古蒲州而得名。它的历史悠久,往上可以追溯到金、元时期,真正兴盛是在明朝嘉靖年间。蒲剧是梆子戏的鼻祖,影响深远。晋地的中路梆子、北路梆子和上党梆子;省外的陕西同州(渭南)梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子、徐州梆子等,都深受其影响。蒲州梆子不只象征着地域文化,而且催生了中华梨园舞台高境界的艺术,至今在晋、陕、豫、甘、青、(内)蒙等地仍发挥着其引领作用。

文武兼长技艺高

清朝同治年间,蒲剧进入鼎盛时期,或在京城,或在蒲地,山陕梆子,戏班群起,剧目繁荣,名角如林,阵容齐整。据戏曲专家墨遗萍《蒲伶之最者列传》载:“光绪年间,蒲剧已盛极一时……当时晋南一带人们赞颂的四大名演员——彦子红祁彦子、元元红郭宝臣、十三旦侯俊山、白菜心郧三吉,当为杰中之杰。”祁彦子作为四杰之首,其对后世的影响显然开拓创业,厥功至伟。

清咸丰三年(公元1853年)二月十九,祁彦子生于永济韩阳镇祁家巷村一户家境殷实的人家。其父在蒲州城和韩阳镇都有商号、商铺,人称韩阳祁半街。祁彦子天资聪明,深得父母喜爱,他7岁入私塾,同治六年(公元1866年)13岁中秀才。父母希望他再中举人、进士,步入仕途,光宗耀祖,不想他半路痴迷蒲剧,弃学从艺,进入“粮食虫”戏班学戏。父亲视戏子为“下九流”,多次劝阻他不听,只能怒骂“竖子不可教也”。彦子坚不回头,以至父子反目,被父亲用棍棒赶出家门且丢下狠话,“生不能进祠堂,死不准入祖坟”断绝关系。

从此,彦子远走四方。他从粮食虫科班出来,又到河津武秀才杜丙申班、临晋翟八班、安邑武秀才童四儿班演出,先后进出诸多班社,后期他还自己创建了辛盛班。他专工须生,在戏班学艺时充当过伙夫,出演途中拳打过路霸;潼关救危,出奇制胜;扮演烟鬼,高台教化。他偶有乾旦登场,绽放靓丽,京城献艺,雄风天下。总之,他文武兼长,艺技高超,敢于革新,不拘一格。

他戏路宽广,代表剧目功架戏有《出棠邑》《走边》《贩马》等;道白摆札戏有《捧琴》《舍饭》《杀驿》《蝴蝶杯》等。他在《三岔口》中的椅子功,《洪羊洞》中的流鼻血,《三劈棺》中的换胡子等,均为表演绝技。他还创新了硬铠、软页、翅子、梢子、鞭子、靴子等诸多技艺,为蒲剧绝技开了先河。他与荣河县翰林娄道南合作,修改润色二百多个蒲剧传统剧目。

晋南群众对祁彦子的舞台艺术推崇备至,至今晋南一带仍流传着不少称颂他的口歌:“拾柴割草,忘不了彦子临潼《斗宝》”“彦子红《杀院》,侯俊山小旦,看上一遍,死而无怨”“《舍饭》《杀驿》《火焰驹》,天下难找”“七百里,八百红,彦子一千还挂零”“彦子红,实在行,鞭打《芦花》再不能”等。

永济画家张军社根据人们回忆绘制的学文庙

带头兴建学文庙

除在蒲剧艺术上的贡献,祁彦子的另一个贡献就是兴建艺人之家的学文庙(俗称合味庙)。清代山东学者吴星楠曾作《彦子红》藏头诗一首,道出了时人的心声:“彦国弼宋志胸富,子厚宗唐笔腕强。红霞飞彩耀云汉,颂誉建馆留韩阳。”说到彦子红和学文庙的关系,还得先从蒲剧名流郭宝臣说起。郭宝臣艺名元元红,曾经唱红晋秦豫三省和北京城。他的拿手好戏《斩子》《探母》《天门走雪》,深为京城名流看重,声名传进宫廷,被慈禧太后诏去,唱响皇宫。祁彦子为筹建韩阳梨园会馆奔走京城,郭宝臣将其引见给总管太监李莲英。慈禧太后大寿,祁彦子以蒲剧演出庆贺。老佛爷看得高兴,赐金赏银,祁彦子都不要,只求皇绳百尺。于是,慈禧口谕“绳扯之处,任意兴建,官府绅民,不得阻拦”。祁彦子得了懿旨,回到蒲州韩阳,“于光绪七年鸠工,十三年告竣,设梨园会馆,每以秋冬朔以为祀神之所”。梨园会馆(学文庙)实为艺人们的安乐所和弱残者的养老地。

祁彦子于1912年去世,享年59岁。他终归未进祖坟,坟茔遗址在祁家山神庙后驴驮寺山南沟和白塔寺山北沟,夹峙称为龙头之处。北沟和南沟溪流在龙头山前交汇,俗称龙饮水,此处为龙头嘴,由此往后,依着山势,分别为龙腹,再后是称为尖岭的山峰,是为龙脊。在龙头嘴和龙腹连接处,有一块称为阳坪的地方,其下紧挨坪地坐东向西处就是彦子的坟茔。去年初冬,笔者一行几人前往凭吊,只见荒草萋萋覆盖微微隆起的墓茔,几株翠柏在高崖挺立着身躯,青山穆穆,雾霭沉沉,枕山面河,气息不凡。每年正月二十,祁家山神庙会都会有蒲剧道情搭台唱戏,高腔低调,婉转激越。在蒲剧祖师茔前,演员都是尽了十分之力。

祁彦子一生未娶,他的侄女祁兰草是他的义女,他还曾收养了一个义子祁玉堂,须生,早逝。然而,彦子却在蒲剧界有着许多传人。他广收门徒,执教科班,从学艺人任金祥(十三红)、杜福盛(十二红)、李和顺(竹匠红)、名丑刘茂奎、须生李彦堂(堂儿红)、名家杨登云(杨老六)、二净杨固荣、须生阎金环等,均在蒲剧界享有盛名。受其传代间接影响的还有筱月来、张庆奎、阎逢春、杨虎山、王秀兰等。