始建于1958年的山东歌舞剧院，在笔者的印象中是以大型音乐作品，特别是大型歌剧的创作见长。大型民族歌剧《沂蒙山》自2018年创演以来，先后荣获中宣部第十五届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖和第十七届中国文化艺术政府奖——文华大奖。近日亮相于国家大剧院的舞剧《大染坊》，承续着歌剧《沂蒙山》的精神风骨与审美气象，成为舞剧苑地一棵挺拔隽秀的新株。

一部兼具视觉震撼力和心灵穿透力的舞剧

虽然有陈杰的同名长篇小说以及据此改编的同名电视剧在前，但舞剧《大染坊》带来的商战较量和情境渲染，仍具有独到的视觉震撼力和心灵穿透力。如场刊“演出介绍”所言：“舞剧以染尽诸色布样为引，串联起陈寿亭从街头乞儿到行业巨擘的传奇之路，蕴蓄亲友暖意、商战锋芒与家国赤诚于斑斓色彩中。”当笔者数月前得知孔德辛、郭海峰两位总导演兼编舞在创排舞剧《大染坊》之际，就对该剧之“染”的“可舞性”寄予了满满的期待；在一睹该剧的斑斓色彩后，看到“染”的可舞性是推动“布”的戏剧性，是赋能“人”的正义感，更是托举起中华民族“向死而生”的精神风骨。紧闭的大幕是沉郁浓重的“大染坊”三个大字，随着一位迈着坚毅步履的舞者由乐池处向台中走去，大幕缓缓向上开启；台中是一把敦厚庄重的扶椅，当舞者端坐其间并划燃手中的火柴，同步亮出的字幕告知这便是舞剧的男主角陈寿亭。陈寿亭是“大染坊”的大掌柜，“大染坊”的坊名叫“宏巨染厂”。为什么舞剧男主的第一个动作便是划燃火柴？其实这是第五回《红布·向死而生》穿针引线的线头——在那一回日寇侵华的铁蹄已致“济南城破”，大寿之日的陈寿亭为不让“宏巨染厂”落入敌寇之手而愤然点燃，表现出个人在时代伤痕中的决死反抗！

也就是说，舞剧是从陈寿亭生命的最后时刻“倒叙”或者说“忆叙”开始的。这个“忆叙”作为序幕叫《白布·赤子之心》，它的主要作用是通过陈寿亭扭结起全剧的人物关系，同时奠定各个人物的性格基调。端坐在扶椅中的陈寿亭，右掌中始终是那虽微弱但不熄的“星火”；扶椅周遭的黑暗中，是一众掌中微光闪烁的黑衣舞者，与陈寿亭及其“忆叙”的展开形成舞蹈式样的“图-底”关系。匍匐在地面的黑衣舞群时起时伏，掌中微光忽明忽隐，一如陈寿亭翻卷涌动的心潮。扶椅的转动使他面向下场门方向，那儿走来了一位意气风发的青年，陈寿亭起身迎上前去，深切地端详并轻轻地抚摸着他的脸庞；同步亮出的字幕告知这是卢家驹——陈寿亭的挚友与合作伙伴。当卢家驹从上场门一侧离去，下场门一侧又走上了一位风姿绰约的女子，这位身着黑旗袍、手握红折扇的女子与陈寿亭错肩相绕后离去，字幕同步亮出“贾思雅”三字，场刊上说她是“商界名媛，表面投靠藤井，为了生存和利益穿梭交际；但心怀良知，暗中为抗战出力”。陈寿亭随黑衣舞群的调度来到上场门一侧，藤井从下场门一侧前区上场，身影被脚灯斜投在天幕上；他急步穿行来到陈寿亭面前，假装斯文躬身致意后便迅速退下——这个日本买办商人既是陈寿亭商场上的劲敌，更是日本军国主义掠夺中国资源的代表。陈寿亭若有所思地回坐到扶椅中，在黑衣舞群的舞动中现出了发妻周采芹；采芹推着扶椅上的陈寿亭，寿亭时而登椅远瞩，时而落座沉思，黑衣舞群作为舞蹈式样之“底”，追随并裹挟着随扶椅流动的寿亭之“图”，而此时的陈寿亭再次蹬椅划燃火柴，黑衣舞群众人掌中的微光此时也一并被点燃。先前亮相的人物此时又纷纷聚拢，有藤井欲夺陈寿亭手中之火的较量，也有卢家驹以身殉火的共情，还有贾思雅周旋藤井而对寿亭“星火”的景仰……

“商场暗战”的故事服务于“救亡图存”的主题

一众人物在黑衣舞群的席卷中隐去，漫天的飞雪让伫立在上场门一侧的陈寿亭感到丝丝寒意。他身后出现了自己儿时的“心像”，那是被称为陈六子的乞儿，舞剧进入了第一回《蓝布·青出于蓝》。场刊的“剧情介绍”写道：“雪夜中，本是乞儿的陈六子幸得染坊养父母和采芹的收留。岁月渐长，寿亭与采芹相爱相依，染坊小伙计长成了大掌柜。开埠通商打开国门，陈寿亭与伙伴卢家驹决心要闯出一番新天地。”在舞剧叙事的“起承转合”中，这一回作为“起”是一个无关于“冲突”的铺陈，但却是一个极具舞蹈叙事特征的“铺陈”。这里的第一个特征是“替身代入穿越”：身为染业大亨的陈寿亭，他的“忆叙”要回到那个曾是乞儿的陈六子。在陈寿亭错开一段距离的身后，是作为自己幼时替身的陈六子。错开的两人以同样的舞动形成一段特殊的“复调”之舞，舞蹈中陈寿亭淡逝而陈六子凸显，用“替身代入”的方式实现了“忆叙”的穿越。凸显在下场门一侧后区的陈六子，幸运地遇到了小采芹和她的父母；而小采芹的父亲此时就坐在那把陈寿亭先前端坐的扶椅上。是小采芹先动了恻隐之心，在相邀陈六子与自己父母的4人共舞中，那把扶椅不仅是这段共情之舞的传导媒介，而且也成为陈六子满心渴望的“家”的象征——这个“道具隐喻驱动”是这一回舞蹈叙事的第二个特征。这里的第三个特征是“空间置换时间”，也即舞剧叙事表现的“岁月渐长”：在4人围绕扶椅的舞动中，小采芹父母递给陈六子一锭青布后离去；尔后小采芹与陈六子共同将那锭青布铺陈开来。这条横贯舞台的长长的布幔，既是陈六子习得染布技艺的具体事象，也是时光长河不息流淌的象征意象。陈六子与小采芹在劳作与嬉戏中，由青梅竹马走向了花季年华……然而，时光仍在流淌，一众工匠的“提桶拎水舞”往来穿梭，舞动着的工匠们将桶中之水纷纷倒入下场门一侧的一口大缸中；此时的陈六子已经成长为陈寿亭，他踩着缸沿捞取采芹放入染缸的布幔，捞上的竟是一朵硕大、鲜红的胸花，两人成婚的隐喻已是不言自明了——笔者把这一舞段的叙事特征称之为“事象升华意象”。作为这一回“铺陈”的结局，是小染坊壮大为“宏巨染厂”，是陈寿亭成长为大掌柜——以一张颇具“压题图”气势的“合影”为这一回的“铺陈”作结，继之而起的便是“开埠通商”了。

舞台上方悬挂着巨大的灯盏，台中阔大的圆桌围坐着举杯畅饮的聚会者。由此开启的第二回称为《黑布·商场暗战》，场刊的“剧情介绍”是：“日本商人藤井联合商界名媛贾思雅，在招标时欲拉拢外国商人共同作乱中国商市。不承想陈寿亭早有预见，让有留洋经历的卢家驹假扮外国商人，破灭了藤井霸占中国市场的图谋。”与第一回平铺直叙的铺陈相比，这一回是针锋相对的较量。看过24集同名电视剧的观众心知肚明的是，电视剧几乎每集都有精彩的“商战”情节。舞剧《大染坊》不可能回避“商战”，却要将“商战”服从于更高的道义，服从于“救亡图存”的主题。因着主创们舞蹈叙事思维的贯彻，这张阔大的圆桌不是道具而是可以拆分重组、为“商战”造情势的装置——拆分后的圆桌由聚会者推移重组成矩形，让人立刻由围坐的“一团和气”进入到面对面的“两相较量”；随着“拼桌”装置的不断拆分、推移、重组，时而是藤井对贾思雅的拉拢，时而又是贾思雅对藤井的献计，时而还有藤井对陈寿亭的试探。场景切换到“招标”现场，呈现的也是一个“图-底”关系的舞蹈式样：“底”是坐在数排椅子上的竞标者，“图”则是主持竞标的贾思雅以及假扮成外国商人的卢家驹。竞标者连同他们的座椅在移动中不断变换着背景，营造出一种紧张的“商场暗战”情势；在这个情势中穿插着卢家驹与贾思雅的假意串通，也交代了陈寿亭与卢家驹的暗中布局，还呈现出贾思雅与藤井的庆幸得逞。正是在这种“坐椅移动”的舞蹈情势中，上述“商场暗战”种种细节的“哑剧”色彩被淡化，同样呈现出“以舞带戏”的叙事风格。的确，以舞剧表现《大染坊》这样少“明争”多“暗斗”的商战题材是困难的。“明争暗斗”的“剧”不可或缺，但又要能引发、助推并催涨“舞”的情势。“招标”完结，但“竞标”的叙事仍在延续：上场门一侧后区的特定空间中，卢家驹拨打着电话；接听的藤井却是在下场门一侧后区的另一特定空间中。于是，舞蹈场景有机地切换到“藤记商行”中：接听电话后的藤井步向台中，背景投影出如一枚圆形图章的“藤”字；舞台两侧各有8人、又各成两纵列呈现出售布锭的舞动，后区高台上是时时督视的藤井和不时审阅“报表”的贾思雅，而很快“售罄”的字样就从商行的挂牌扩放到天幕之上……从上场门一侧步出的卢家驹见众多购买布锭者欣然而去，心知肚明这便是他与寿亭的暗中布局。在与寿亭商洽后加价收购，并且在购回后迅速装箱封存。虽然藤井与贾思雅为“做空”举杯相庆，但藤井很快就对“宏巨染厂”的加价收购察觉到异样。此时场景切换到台中的一张长沙发上，并坐在沙发两侧的陈寿亭、藤井似乎各有心事；卢家驹手持布锭上场向寿亭禀报，三人围绕着沙发的推移和布锭的传递展开颇具较量意味的“三人舞”……当众工匠推出那些贴上“宏巨染厂”标签的布锭，更增添了藤井心中的疑虑。

全力塑造“尺布寸心，染尽一生”的舞剧典型

舞剧的第三回和第四回分别是《灰布·救亡图存》和《黄布·偷天换日》，场刊上“剧情介绍”写道：“‘七七’事变，日寇的铁蹄践踏中国大地。卢家驹救国之心顿燃，暗中接下八路军制作军服的灰布订单；陈寿亭对国破家亡感同身受，毅然决定开染‘八路灰’，但此时多疑的藤井已悄然布下致命杀局。”又写道：“卢家驹惨遭暗杀，藤井以接单‘八路灰’要挟陈寿亭；但陈寿亭已机智地通过化学配方将灰布以黄色遮掩，并瞒天过海交付给八路军。积劳成疾的陈寿亭义愤填膺，誓以壮举唤醒国人……”在橙色灯光中，一段十余橙装女子的“摇椅舞”悠然展开，但悠然中明显流露出“担忧”。十余女子的摇椅聚集为一人一椅，是周采芹躺在摇椅上期盼着陈寿亭归来。陈寿亭急匆匆回到家中，让人联想到那十余人的“摇椅舞”作为周采芹的“多重身”扩放，其实是陈寿亭充溢内心的郁郁情怀。采芹起身相迎，关切地让寿亭躺上摇椅，寿亭在推让中形成了与采芹的“双人舞”。这段双人舞的表意已从第一回的“花季年华”升华为“相敬如宾”，场景随着一杆路灯的横移切换到街头，卢家驹接过路灯下接头人的报纸。报纸上的“藏头诗”被视频投显，那诗的“藏头”是“三天后交易八爷灰”。这个“八爷灰”就是八路军军服所需灰布的隐语。卢家驹手持一顶灰布军帽来见面，寿亭毅然按下手印同意灰布“开染”。舞剧的“起承转合”开始向“转”的高潮挺进：后区的众工匠展开布锭、准备开染；寿亭、家驹与工匠一道搬运布锭、为开染提速；在工匠的“拎桶提水”之舞中，陈寿亭亲操搅棒助力。众工匠或排列大缸，或牵引布幔，然后蹬上缸沿、挥动搅棒，一段正气凛然、浩气灿然的“开染之舞”洋溢开来。此时的舞台垂下条条晾晒中的布幔，布幔下一群与采芹身容相仿的女子牵“幔”而舞，这并非一段刻意而为的“颜值之舞”，在灰色布幔和橙色衣着的映衬下，体现出我们民族工业助力“救亡图存”的一片丹心。

“转”的高潮其实凸显第四回卢家驹的献身和陈寿亭的义愤。这一回就舞剧式样而言明显分为两个板块：前半回是若干块带有门户装置的墙体不断移变和重组，在场景的变迁中表现出藤井唆使敌探追杀卢家驹。后半回是运用“二重身”乃至“多重身”的手法，表现陈寿亭琢磨着自己曾与卢家驹对化学配方的研究，机智地以黄色掩饰灰布并配以色泽还原染剂。由于“化学配方研究”的“可舞性”较弱，主创们运用“重身”（特别是“多重身”）的手法，形成了“双人”乃至“群像”的舞段，在增强“可舞性”的同时，也增强了舞蹈表现力，终于使“八路灰”的布锭装入“飞虎牌”封箱而得以放行。第五回作为舞剧之“合”，题为《红布·向死而生》。场刊“剧情介绍”写道：“济南城破！国将不国，家何以家？大寿之日，陈寿亭立誓焚己业、诛贼心，不让创业心血沦于贼寇手中……”接踵而至的尾声题为《布衣·一生坦荡》，呼应着序幕的《白布·赤子之心》。视频投放出“济南城破”四字，一段“报纸翻飞”的群舞似乎在搅动着这一“凶讯”。惊闻“凶讯”的陈寿亭昏厥在床；眩晕中仿佛被卢家驹的英魂唤醒，于是决定借自己庆寿之际邀藤井到场给予怒斥，同时让他看到自己“宁为玉碎，不为瓦全”的“救亡图存”之志。周采芹送药，见陈寿亭已离开卧榻，寻至家中厅堂；陈寿亭以惜别之心诉此生情意，形成了剧中男女首席的第三段“双人舞”。天幕上缓缓垂下一个“寿”字，众工匠心情沉重地来到厅堂；采芹端来一盘水饺，寿亭率先食用一个，工匠们也一个个拈取食用。这其实是面对掌柜决定焚烧染厂的认同与共情，体现出民众“救亡图存”的意志与觉醒。藤井应邀到来，却不料看到的是中国民众的以命相搏。画外音传来《武松打虎》的说书片段，伴随着“好汉束紧英雄氅，酒气化作胆气扬！虎啸震得山岗颤，他却将十八碗烈酒燃胸膛……为家国山河永固——向死而生，且看这星火燎原处！”舞台上展现的是陈寿亭对藤井的怒斥和搏击，从厅堂到楼台，从屋内到院外……直至藤井落荒而逃，而“宏巨染厂”涅槃在熊熊火光之中！视频最后打出的字幕是：天亮了！尺布寸心，染尽一生。应该说，饰演陈寿亭的刘迦作为南京艺术学院舞蹈学院的青年教师，给观众留下了深刻的印象。除总导演兼编剧孔德辛、郭海峰外，观众还由衷地感谢编剧许锐、作曲吕亮、舞美设计兼总监高广健、灯光设计王琦等主创——感谢他们全力塑造出“尺布寸心，染尽一生”的舞剧典型，感谢他们讴歌了“向死而生、星火燎原”的精神风骨。

（作者系南京艺术学院“至美”讲席教授、国家大剧院艺术委员会顾问）