二百多年前的清代光绪年间，晋中祁县谷恋村（历史文化名村）出现了一位对山西中路梆子和祁太秧歌的兴盛和发展产生过重大影响的鼓师高锡禹，小名狗蛮，业内人士尊称他为“狗蛮师傅”。他不仅勤奋好学，鼓艺超群，曾在锦霓园、祝丰园、万福园、自诚园等多个著名戏班、科班为众多戏曲名角合作伴奏，而且爱惜人才，热情传艺，悉心培养了不少高徒。其艺术成果和演奏技艺代代相传，一直影响到现在。因此，不少专家学者为他定位为“晋剧鼓师泰斗”或“晋剧艺苑元老”。对于这样一位为山西戏曲艺术做过特殊贡献的前辈艺术家，我们理应为之树碑立传，让人们永记不忘。1983年，我们在编纂《中国戏曲志·山西卷》时，曾将狗蛮师傅作为重要人物，为其立传，但因其从艺年代久远，知情者早已作古，收集资料十分困难，再加志书篇幅所限，其立传条目释文字数较少，未能做到全面详细介绍，留下了遗憾。

近年来，以高锡华为首的祁县戏剧研究会的几位老朋友，出于对山西戏曲文化传承保护的高度热情和责任感，克服困难，不辞辛苦，深入调查研究，通过多种渠道，千方百计收集到不少鲜为人知的珍贵资料，又经认真研究和梳理，竟然写出二十多万字的《记一代鼓师高锡禹（狗蛮师傅）》的书稿，并送我过目。我怀着十分激动的心情认真拜读，不禁被书稿内容所吸引，同时也被高锡华等老朋友不辞辛劳、苦心耕耘的精神所感动。

可以说，这是一部难得的价值很高的书稿。它既是如实记述狗蛮师傅艺术人生的优秀戏曲名人传记，也是一项填补山西戏曲名人研究空白的重要艺术科研成果。

我认为，这部书稿至少有以下三个特点和价值。

一、内容丰富、资料翔实，富有史料性和文献价值

作者坚持马克思主义实事求是的原则，从狗蛮师傅出生地自然环境、人文历史、民风民俗写起，详细记述了狗蛮师傅幼年、青年、中年、老年，一直到最后一次参加演出的全部历史，既有狗蛮师傅刻苦学艺过程，也有狗蛮师傅的艺术成就，艺术贡献、艺术特点。特别令人高兴的是作者在记述狗蛮师傅艺术生平的同时，还对他一生所住过的著名“字号班”、科班以及为之合作伴奏的乐师、演员等历代晋剧和祁太秧歌名家，作了详细具体的记述和介绍。这些班社和名家都是应当载入山西戏曲史册的，也是从事山西戏曲史研究的专业人员必须知道的。应当说，这部书稿既是狗蛮师傅的人物传记，同时也可看作是一部晋剧发展简史，或是晋剧班社史、晋剧和祁太秧歌名人录。极具史料价值和文献价值、研究价值。

二、史论结合，论述深刻，具有理论性和理论价值

作者在记述狗蛮师傅艺术人生时，没有就事论事，只作资料堆砌，而是运用理性思维，运用马克主义唯物辩证法和哲学原理，从狗蛮师傅的行路历程中探寻一位艺术家的成才规律，从更高层次进行理论总结，给人以深刻启迪。

狗蛮师傅为什么能从一个乡村农家子弟走向艺术殿堂，成为一代宗师？这是作者一直在探讨的重要课题。在这方面，作者提出许多精僻而深刻的观点。如：

1、本人天赋是他艺术成功的基础；

2、坚守理想信念，坚守精神追求是安身立命之本。

3、勤奋好学、刻苦用功是事业有成的必由之路。

4、深钻细研、不负韶华是每个成功者的秘诀。

5、情商、非智力因素是智力因素发挥到极致的保证。

作者总结狗蛮师傅一生，明确指出：狗蛮之所以在中路梆子发展史上被称之为“狗蛮师傅”，本身天赋条件是基础，勤奋努力是催化剂；“字号班”众多艺术家团队的互动实践是“助产士”。

作者还指出：“一个艺术家的产生是一项多方面的系统工程，特别是你所处的环境、团队非常重要。你是谁？你身边都有谁？这两个问题决定了你一生会是什么样。”“人的本质不是单个的个体，不是孤立存在的，更不是固定不变的，而是社会历史的产物，任何人的自觉能动性的发挥都是在一定的社会关系支配下进行的，既离不开社会提供的前提条件，又离不开其他人的活动，个人活动必须依赖于集体以及各种组织的社会力量，而不是个人孤立活动。”“艺术不是封闭的，而是在交流中提高，传播中发展，演出配合中学习，切磋中进步。”

这些精辟的论述和科学总结，对于我们的人才培养、艺术教育、艺术建设，都具有重要的现实意义和参考价值。

在探索狗蛮师傅的成才规律中，作者特别提出文化环境对人才成长的重要作用。该书稿开篇，记述狗蛮师傅出生地的自然环境和人文环境时就特别指出：“谷恋深厚的文化底蕴是培养杰出人才的源泉。”其中提到：1、村级经济是文化、教育事业发展的基础；2、谷恋教育事业的发展是孕育栋梁之材的根本。指出谷恋尊师重教，人文昌盛，代代相传，“文化村”实至名归。逐渐形成了特有的“人文环境”。“谷恋村文化教育方面除了学校正规教育外，还有一个无形的“大教育磁场”，即秧歌高台教化，节日民俗文化薰陶；3、良好的和谐的村规民约的形成是培养人才又一教育阵地。书稿中写到：谷蛮村历来有着民风淳朴，邻里和谐、勤劳智慧、文明向上的村风民风，除了经济、文化、教育等“滋养”外，还有一套严谨和谐的村规民约在起作用。修桥补路、兴办教育、婚丧嫁娶、家族纠纷等事宜都有贴近生活实际的规定，都有人管理，有人解决，文明、和谐、向上、团结的村风、民风自然形成，成为人们生产、生活的行为准则，成为团结民众、凝聚人心的粘合剂。”在介绍谷蛮村的文化环境后作者总结说：“环境可以影响人，环境可以造就人，环境也可以改造人。谷蛮村前前后后出了很多精英人才，用历史唯物辩证法看，这些人都离不开谷恋的文化底蕴，离不开谷恋这块热土的滋养。是谷恋村有形无形的教育、文化氛围、文明纯朴的村风民风孕育了一代又一代的杰出人才，狗蛮师傅就是谷蛮文化环境下滋生的众多人才之一，从一个农村的孩子走向艺术的最高殿堂，从一介布衣蜕变为中路梆子的一代宗师。”

这些精辟的论述和总结，对于当今的乡村振兴工程建设、公共文化建设都具有至关重要的现实意义和启示作用。

三、语言朴实，通俗易懂，富有可读性

该书是在深入调查研究的基础上写成的。作者始终坚持马克思主义的科学态度，坚持实事求是、秉笔直书的原则，语言质朴，行笔流畅，概念清晰，通俗易懂，在记述狗蛮师傅的艺术人生时还写了不少生动感人的真实故事，使人读来有一种吸引力。这种朴实的文风，更加增强了该书的阅读价值。

1963年至1964年，我和老伴刘佳斐在山西大学上学时，曾随省委工作队在祁县参加“四清”工作，我在贾令镇，老伴在谷恋村，住在一位姓王的贫苦老人家里。贾令距谷恋很近。我曾多次到这里走访，对该村的自然环境和民风民俗很熟悉。读这部书稿，感到十分亲切。我为谷恋村能够培育出像狗蛮师傅这样杰出的艺术大家而感到高兴！

祁县是晋商故里，也是晋剧和祁太秧歌的重要发祥地之一。这里是有名的“戏窝子”，戏曲人才辈出，专业和业余的戏曲活动兴旺、普及。直到现在，这里的群众性戏曲活动仍然非常活跃。许多热心于戏曲文化的老朋友仍然在为山西的戏曲事业热心工作。

六年前，以高锡华、李谦光为代表的祁县戏剧研究会的几位老朋友，曾积极启动晋剧百部剧目工程，下了很大功夫，编辑出版了一套《山西中路梆子传统剧本集》，为晋剧的保护、传承和剧目建设作出了很大贡献。激动之余，我曾为该书作序。

六年后，高锡华等老朋友发奋努力，又写出一部二十多万字的书稿，为狗蛮师傅立传，为山西戏曲的研究和宣传又一次作出巨大贡献。

对此，我表示热烈祝贺，并向高锡华等为山西戏曲的繁荣发展做出贡献的老朋友深表敬意！

（作者系戏剧评论家，原山西省文化厅副厅长）