话剧《乌合之众》 （编剧：喻荣军，导演：邓伟杰，主演：杨皓宇、黄晨等）是2015香港艺术节委约作品，也是近日“玉兰绽香”上海话剧艺术中心赴京演出的压轴戏。 《乌合之众》以新颖的形式、奇妙的配乐效果，展现了海派戏剧的前卫性、先锋性。同时，作为一部原创剧， 《乌合之众》也是一部反思现实的力作，对“文革” 、反腐等问题皆有触及。

“乌合之众” ，顾名思义，应该是指芸芸众生。世上大多数人，其实选择的就是随波逐流的生活，这样的生活态度，注定了社会日常生活中经常会发生“集体无意识”行为，譬如我们司空见惯的抢购潮。如果不合群，你就可能会被孤立，被冠以“孤僻”等字眼，被人明里暗里嘲弄、打击；当你融入整个群体，脑子一热做出许多过激行为后，又会把这一切归结为自己年轻幼稚，或者把责任推卸给时代、某人，而不去反思自己的劣根性。

话剧《乌合之众》用实验话剧的外壳，讲述了一个“文革”受害者复仇的故事。剧情缘起于1967年“文革”如火如荼之时，重庆武斗正烈，男孩王国庆的妈妈被子弹打中身亡。“文革”结束后，开枪者丁建国被判3年，引起王国庆的极度不满，他决意手刃仇人。从20多岁到60多岁，王国庆从重庆追到上海、北京、香港……一直找不到丁建国，王国庆就把目标锁在了丁建国的儿子、法官丁立明身上，给予他13年期限——如果他能在13年内做一个好人、好法官，他就放过他的父亲，不然……

《乌合之众》对“文革”的暴力呈现是比较直观的，荷枪实弹的两派拼杀，今天的人可能很难理解他们彼此莫大的仇恨从何而来。青年丁建国开枪杀人，跟玩儿一样，没有觉得自己是在杀人，这种对生命的漠视，其实是一种人性的悲剧。“文革”结束后，大家奔“小康” ，看似风平浪静，不再有文攻武卫，可“暴力”依旧存在，尤其是在网络时代，各种各样的帖子、各种各样难听的骂人的话出现在各个网站，对涉事者进行围攻。

眼看着丁立明从一个上进青年“随波逐流”地变成了一个腐化分子，王国庆偷录下他嫖娼的情景，利用网络传播，导致丁立明身败名裂，前程尽毁。在香港的雨夜中，王国庆在幻觉中放过了暮年的丁建国，然而实际上，丁立明告诉他， 1987年丁建国就已经去世了。

《乌合之众》的内在层面其实是在讲述一种“孽债” 、一种“因果循环”的报应。王国庆的父亲因为性格中“嗜杀”的一面，间接导致妻子被自己的同事丁建国开枪打死，儿子从此性格大变，终身陷在复仇的执著中不能自拔。儿子知道真相后，对垂危的父亲，连最后一眼都不看，父子间的恩怨，只能下辈子还了。王国庆的人生悲剧，始作俑者，其实就是他的父亲。

丁建国草菅人命，被判刑入狱，他的儿子也不是太亲近这个杀人犯父亲。父亲血液中的“劣根性” ，仍旧遗传到了儿子身上。儿子作为法官，贪污受贿、包养情妇、嫖娼。最让人感到难过的是，当王国庆试图用法律来制裁丁立明时，却遭到失败，他只能通过偷录、通过网络传播，将丁立明的真实面目公之于众，用网络暴力来实现一种“公平正义” 。几十年来，我们一直在宣扬依法治国，然而现实生活中，“人治”却始终阴魂不散，这是最为困扰我们这个民族的问题。如果不能做到“法治” ，就永远难谈真正的民主、平等。