◎优秀的文艺批评家，总是将屁股坐在人民的立场一边，为大多数的忧患而忧患，为大多数的诉求和需要而奔走呼号，胸中充满了足够的底气和信念，具有坚实的文艺理想和文艺信仰。比如，巴金先生对某些浮躁文学现象的批评，钟惦棐先生对一些保守文艺思潮的批判，充满了批评家为现实和人民代言的使命感和正义感，体现了批评本身的权威和力量。

◎人民是文艺创作的主要对象，也是文艺接受和消费的主体，一切文艺批评的出发点和落脚点应该是人民，为人民代言是文艺批评家的神圣使命和职责。这就要求文艺批评家要有充分的自信和强大的气场。面对纷繁复杂的现实生活和文艺创作现象，一流的文艺批评家应该站在时代的高端，以足够的批评自信和文艺自信，对林林总总的创作现象进行审美评判。

最近，许多批评家站在改革开放四十年的潮头抚今追昔，大家普遍认为文艺评论取得了长足进步，收获了喜人成果。然而，批评家忧虑的共性问题之一是批评如何更好地重返现实？如何能介入现实现场？以及在坚守现实立场中再出发？以便文艺批评更好地直抵人心并针砭时弊，从根本上推动现实变革和促进社会健康发展。

为此，我们有必要重温习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话：“要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把‘利器’ ，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。 ”可见，习近平总书记对文艺批评促进现实发展寄予了厚望，指明了文艺评论工作的具体方向，对于开创文艺事业的新局面，激励文艺家的新作为，开拓文艺评论的新天地具有重大意义。

文艺批评应努力介入社会历史的现场

一流的文艺作品通常是对重大社会历史现场深刻反映的结果，是社会变迁中现实的大气候和小气候风云际会的结晶，也是主要社会实践活动在文艺创作中的集中反映。比如，以《三国演义》 《红楼梦》为代表的古代名著，以《静静的顿河》 《战争与和平》为代表的外国名著，以《呐喊》 《平凡的世界》为代表的现当代文学作品都是如此。这就要求我们的文艺批评家，要以“历史理性”的自觉去助推社会的全面进步，不能绕开重大社会生活现场自说自话，不能简单地搞文字推理游戏，不能一味套用外来理论机械剪裁社会历史现场。一流的文艺批评家从未脱离社会历史现场，文学批评泰斗刘勰正是立足于社会历史的实践变迁，才提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的科学观点；一代批评大家金圣叹正是源于对社会现场的深入洞察，对《水浒传》和《西厢记》作出了独辟蹊径的理性点评，将小说和戏曲提升到正统文学的地位，为文艺发展做出了历史性的贡献；享有盛誉的文学评论家车尔尼雪夫斯基，坚持将自己的批评思想写在社会历史的火热现场，一定程度上推动了人类社会历史的发展进程。

由此可见，文艺批评家唯有走进社会历史现场，才能对历史变革、社会情绪、时代症候，生发刻骨铭心的感触和体悟，获得文本和理论中难以捕获的现场生活体验，这样在文艺批评的笔端就会触景生情、缘事而发，最终产生深刻的见解、独立的判断和理性的光芒。建立在社会实践基础上的文艺批评，其中既有对文艺创作的真知灼见，也有对社会历史现场的客观褒贬定论，从而把批评家对现实和生活的亲历感受，凝聚到文艺作品的具体评判之中，方能得出经得住社会历史检验的结论，获得令人信服的历史性成果，从而真正做到运用历史的、人民的、社会的观点去鉴赏文艺作品，这样的批评才是带有力度和温度的活的文艺批评，有助于真正打磨好批评的利剑。无论是赞美还是鞭挞，既能做到有理有据，又能一针见血和入木三分，避免隔靴搔痒的弊病，这应该是文艺批评最为宝贵的实践性品格，是文艺批评自身强筋壮骨的根本出路，是把好社会主义文艺批评方向盘的基本要求。

文艺批评应全力坚守现实主义的立场

首先，文艺批评家应该坚守现实主义的精神立场。重点鉴赏文艺家是否忠实和真诚地反映现实，是否将“意识到的历史内容”进行了精准有力的表现，是否在“较大的思想深度”方面达到了深刻的程度，这是衡量文艺家对历史本质认识程度的主要标尺，也是判断他们对现实生活准确把握程度的主要标准。比如，鲁迅先生点评《红楼梦》言及“悲凉之雾、遍被华林” ，这是对没落贵族颓势尽显的深刻表达，在他看来这部巨著忠实反映了社会历史现场，彰显了封建社会发展的本质规律，是对一代王朝发展趋势的深刻洞察和精准把握，就此而言，鲁迅不仅是伟大的文学家，也是一流的批评家。

其次，文艺批评家应该为人的自由而全面发展鼓与呼。文艺本质上是反映人的实践和情感的审美意识形态，文学是人的文学，艺术是人的艺术，文艺批评要为“人的成长”和“人性的发展”做贡献。这就要求文艺批评家应拿起批评的武器，检验时代文艺是否真实地反映了人的劳动实践的全面发展？是否体现了人的能力与人的社会关系的全面发展？是否忠诚回应了人的个性、人的需要以及人的整体的全面发展？文艺批评家唯有坚持这样的现实主义立场，才能真正推动人的全面发展。譬如，王元化先生对电影《芙蓉镇》曾做过严肃的批评，认为影片侧重于表象的宣泄和抚慰，而弱化了对人性存在的深度批判和全面透视，不利于人性的重建，这种振聋发聩的人文关怀批判精神，反映了批评家对人的自由全面发展的重大关切。

再次，文艺批评家应秉持现实主义的批判立场。从马克思主义文艺观不难看出，秉持“美学观点”和“历史观点” ，是坚守现实主义批评立场的核心内涵。要求文艺批评家从现实和时代出发，先考察文艺作品能否经得住美学的鉴赏，再进行历史分析和评判才有意义和价值，以美的形式存在的文艺作品好比是“皮” ，历史主张好比是“毛” ，毛是皮的附丽性存在，否则皮之不存，毛将焉附？例如，一些批评家对某些历史剧和青春偶像剧的批判曾引发了强烈反响，其中就是坚持了美学观点和历史观点，得出的结论经得起社会历史的检验，避免了一些伪现实主义作品给社会带来的精神污染，文艺批判以有力的姿态和鲜明的立场，为社会道德生态的重建发挥了独特作用。

文艺批评应有为人民代言的气场

人民是文艺创作的主要对象，也是文艺接受和消费的主体，一切文艺批评的出发点和落脚点应该是人民，为人民代言是文艺批评家的神圣使命和职责。这就要求文艺批评家要有充分的自信和强大的气场。面对纷繁复杂的现实生活和文艺创作现象，一流的文艺批评家应该站在时代的高端，以足够的批评自信和文艺自信，对林林总总的创作现象进行审美评判。具体而言，对于优质的文艺作品能够及时总结升华创作规律，勇于发现带有时代普遍特征的问题和现象，能够对症下药地开出治疗的药方，善于前瞻和预言文艺创作的时代走向和必然趋势，以灯塔和火光的力量引导现实生活一路前行；同时，文艺批评家对于劣质的文艺作品和有毒的文艺现象，要保持独立的理性思考和自由的批判精神，敢于在亮相和亮剑中表明批评家的态度，勇于发出文艺批评的中国之声，而不是随波逐流和人云亦云，也不是顾盼左右或视而不见，这是文艺批评家对现实负责任的最好表现。

优秀的文艺批评家，总是将屁股坐在人民的立场一边，为大多数的忧患而忧患，为大多数的诉求和需要而奔走呼号，胸中充满了足够的底气和信念，具有坚实的文艺理想和文艺信仰。比如，巴金先生对某些浮躁文学现象的批评，钟惦棐先生对一些保守文艺思潮的批判，充满了批评家为现实和人民代言的使命感和正义感，体现了批评本身的权威和力量。由此可见，文艺批评家要说真话而不说假话，既要敢于“剪除恶草” ，又要善于“灌溉佳花” ，不应在唯唯诺诺中，看别人的脸色进行评判和分析，也不应受到各种利益的诱惑和绑架，随意俯下身子甘做市场的奴隶，要拒绝与世俗化、庸俗性的批评同台合唱。同时，要求文艺批评家敢于讲道理，面对创作界的大是大非，面对一些乱云飞渡的创作思潮，能够在去伪存真中廓清社会前行的迷雾，向一些谎言和假话较真，不会随意向歪理邪说轻易让步，为了真理的发现和表达什么都可以放逐和舍弃，以出世的境界寻觅入世的批评真理，以向历史负责、社会负责和人民负责的情怀为人民代言，从而以卓尔不群的观点启蒙大众，以批评的真理为人类进步点燃希望之光！

站在改革开放40年的历史节点上，文艺批评只有重返现实，才能担负起新时代赋予的使命和责任。