古戏台是戏曲表演场所和文化载体，其中蕴含的艺术价值是场景下的综合体现。三面观的戏台，气势巍峨的屋檐是形制的重点。由方井、八角井和斗八架起的戏台梁架藻井中，巍峨的大斗上各施大额枋搭交，雷公柱正悬戏台顶间。屋顶层层叠叠的木质结构，能够负荷屋顶重力，让三面观的戏台稳立千年。实物戏台强烈的视觉冲击，不仅是工程力学的完美实践，更充分彰显古人建筑智慧。天人合一的理念下，精致庄严而耗资巨大的古代戏台是古代民间文化的宝贵遗产。

访庙不奇，奇的是戏台之古老，叹的是建筑之精巧。古人通过戏剧演绎人生百态，酬神更娱人。神殿正对面是气派非凡的戏台，求神拜佛是农人的美好祈愿，那酬神的戏曲更是隆重上演，几日不歇。名伶挥舞衣袖，台下喝彩声起，至今仍然坚持的民间村镇庙会，阴历四月还会在山西省临汾市魏村镇的牛王庙元代古戏台演出。牛王庙作为风俗神庙建于元代初年，拥有一座优美的乐厅。结合其中的碑刻及当地民间风俗材料，可知牛王庙庙会赛社活动历史悠久，拥有完整的戏剧演出历史，对民间戏曲研究极具价值。演戏献神，不仅是民间活动盛事，庙会中的戏曲演出也成就了文化传承。平时静寂的神庙中每逢盛会，便成为戏曲的海洋，人群的中心。在光影间感受艺术和现实的交织，在酬神中告别一年辛劳。元代即驰名的平阳道，杂剧大兴，热闹非凡。置身这个50平方米的元代戏台，仰头观瞻古人建筑艺术之美。

除了牛王庙，临汾东羊村东岳庙元代舞楼和王曲东岳庙，在临汾一日之内即可看遍3种不同时期古戏台的不同建制，单檐歇山、单檐十字歇山顶、复合歇山顶等，不用质疑，这就是在戏曲文物遗产丰硕的山西。古建筑描绘、建筑测绘、碑刻传拓，在戏曲文物鉴赏的实践课上，培养出一批批山西文物保护和研究的星星之火。踏上一人高的戏台，在幽静的神庙里仔细丈量着古老建筑的一尺一寸，不漏过任何一个文物细节。栩栩如生的佛教石刻造型和密匝匝的碑刻文献，在专业讲解下被感知，在学子心中埋下了传承的种子。

如果你不知道山西文物保护的价值在哪，来看看云岗、来抚触青铜；如果你不知道发自内心的文物传承是什么，那你要到戏曲文物的研究中来感受年轻一代的生命力和探索欲。蚊虫叮咬、烈日暴晒、来回奔波都是对田野调查人的考验，但为了一张角度更好的图片他们可以躺在满是尘土的戏台地上，为了考证出负责任的结论更是遍查文献，彻夜不眠。

什么是小抹角八面砂石柱？为什么神殿的四个柱子既有覆盆础又有覆莲础？为什么戏台斗拱朵数各有不同？伴随问题的层层深入，古代戏台的建筑奥秘逐渐被解开。在研究的论文中，在书本的图片中，文物是冰冷而客观的。字里行间是演变，是分析，更是没有直观概念的基本概况。数字化的技术可以给我们更准确便捷的材料，但给不了的是实地考察的真切感悟。戏台是祭祀和娱乐生活的一个缩影，可以更好了解古人的信仰和行为坚持的意义所在，更为当下指点迷津。兴文旅，特色不能离开地方基础；促发展，创新传承是出路。山西师范大学戏曲与影视学院的山西省一流课程《戏曲文物鉴赏》，通过社会实践课堂教学提升文物考察技能，为文物保护研究培养优秀人才。这种模式的推广对于传统文化的弘扬有社会意义，不仅响应了戏曲进校园、非遗进校园的号召，更是创新地把学生请出去，到遗址现场去感受真实。未来对文化遗产的保护，更应该考虑面对学生群体全免费开放，真正发挥历史遗产辐射社会的影响。

在王曲东岳庙讲解中，王潞伟教授提到了戏台后续补建的卷棚顶前台的演变。王曲东岳庙戏台是东岳庙的附属建筑，坐南朝北，主体为元代遗构，前檐部分是民国年间增建的。相比较其他两座戏台，它完整保留呈现的戏台是后世的形制变化，代表着戏曲的兴盛是随着不同时期政策和社会情况有所变化的，而建筑本身也会更好发挥作用而变化完善。这就不止于建筑本身，而去探索戏曲存在的复杂社会环境。自此展开而言，不仅是结合当下戏曲发展情况对历史研究视角下的文物发展变化的探视，更是通过物质遗产还原历史场域真实社会动态文明传承的新视野。

在戏曲文物博物馆、在文化遗产的真实场景中把山西文物的特色优势做大做强，让文物人才的培养成就山西特色。放眼未来，文物传承必须要建设一批有技能、有理想、有责任、有实力的研究队伍，真正做到传承有道，研究有质。