抗战时期的群众文化，在新文学史上占有光辉一页。随着抗战的逐步深入，作为群众文化形式之一的孝义秧歌，也紧密配合了抗日形势的需要，揭露了国民党政府的不抵抗主义，痛斥了汪精卫的卖国求荣，描绘了日伪统治区的穷困和斗争，歌颂了共产党和他所领导的八路军，歌颂了党领导下的抗日军民的卓绝斗争，这些都成为当时孝义秧歌的主要内容。

孝义秧歌响遍孝河两岸，普及到大小乡村，起着宣传人民、教育人民、武装人民、打击敌人的作用，成为为革命斗争服务的文化活动形式之一，具有较高的思想意义和艺术价值。

从形式上看，大体可分为四种。一是属于舞台和街头表演的创作。其中，有些是我党为发动群众、宣传群众、组织群众而编创的；有些是民间艺人编创的。二是在各种孝义秧歌小调上填新词。三是在群众中口头流传，像顺口溜那样。四是把孝义秧歌和抗战内容有机地结合起来，成为一种具有传统风格的新形式。

这里主要介绍孝义秧歌文场秧歌中有关抗战内容的唱词、唱段。

从秧歌反映和表现的内容上看，有的是揭露日伪统治区的黑暗，描绘人民盼望八路军的心声。如《烧杀抢搜》：“鬼子来了是杀哩，伪军来了是抢哩；汉奸来了是烧哩；特务来了是搜哩。”再如《哭五更》：“一更里来好心焦，咱住敌区真糟糕；快乐的日子不能过，每日里真怕鬼子来。……五更里来天大明，越思越想越伤心；边区的人民多幸福，我们都盼着八路军。”这些唱段以无比沉重的心情，诉说蒋、阎统治下的人民群众的深重苦难，从而唤醒民众，积极投入伟大的抗日战争。

有的唱词揭露和痛斥蒋介石和阎锡山的投降卖国主义。如《卖国家》：“蒋宋孔陈四大家，蒋介石家中又有家；卖国家，亲敌家，峨眉山上去安家。”又如《把个山西就出卖了》：“阎锡山真没谱，送给日本人地理图；紧赶让八路军知道了，把个山西就出卖了。”再如《骂汉奸》：“蝎子的尾巴城门洞的风，汉奸特务丧良心；投靠敌人的卖国贼，他们是人人憎恨的臭狗虫。”这些唱词勾划了卖国投降主义者的丑恶嘴脸，对他们的抗战态度提出抗议、谴责，充满人民对他们无比的愤怒之情。

有的唱词是宣传群众和教育群众积极投入抗日的。如《小日本不投降不结婚》：“哥哥去当八路军，妹妹后方把你等；不消灭鬼子不见面，小日本不投降不结婚。”又如《当兵要当八路军》：“好铁要打钉，好汉要当兵；吃菜要吃菜心心，当兵要当八路军。”这些唱词表达了人民群众在党的领导下，对抗战胜利充满了信心，他们歌唱革命，鼓舞斗志。

有的秧歌唱段是歌颂我党和八路军的英勇抗战。如《八路是咱救命人》：“青石板，石板青，青石板上钉银钉。吕梁高，高吕梁，吕梁山住咱八路军。藤结瓜，瓜连心，八路军和咱心连心。打鬼子，除汉奸，惩恶霸，抓流氓。流血牺牲为百姓，八路军是咱救命人。”这些秧歌唱段歌颂了我八路军英勇杀敌的事迹，表达了中国人民抗战的愿望和决心，具有崇高的爱国主义情感。

有的秧歌唱段是反映我抗日军民搞生产自救的。如《十二月》：“正月里来是新春，丈夫当了八路军；你在前方打鬼子，妻在后方把田耕。……六月里来三伏天，西瓜甜瓜结满园；拉上几车送前线，送给八路军尝尝鲜。”

还有反映抗日根据地人民生活幸福的，也有表现婚姻恋爱自主的，等等。

总之，孝义秧歌所反映的斗争生活是丰富多彩的，反映了抗日军民斗争生活及其思想、情感、理想和愿望，表达了军民爱憎分明，艰苦奋斗，不怕牺牲，敢于斗争和善于斗争的英雄气概，有鲜明的时代特色。

从表现手法上看，具有以下几个特点：一是短小精悍，通俗易懂，押韵上口，便于传颂，为群众喜闻乐见；二是继承和借鉴了古代诗歌的民族传统，运用了“比”、“兴”的手法，如把阎锡山比喻为“太灰鬼”，把共产党和八路军比喻为“太阳”和“星星”等；三是引进了陕北民歌中最流行的“信天游”。唱词轻快明朗，婉转抒情，形式自由活泼。如“七月里连阴八月里晴，共产党领导我们打日军。”“天上的星星地下的灯，八路军多得数不清。”；四是采用了排比的句式，令人回味无穷，加深了主题。如《十圈圈》：“一圈圈的人儿村干部们听……二圈圈的人儿父老乡亲们听……”一直唱到“十圈圈”；五是运用了民间常用的传统体裁。如《哭五更》、《十二月》等，有鲜明的革命浪漫主义色彩。

抗战八年，孝义秧歌抵制了反动的文化宣传，抵制了黄色秧歌的流传，团结和改造了广大民间艺人，开辟了前所未有的文化阵地。这一时期的孝义秧歌，不仅是人民群众进行自我娱乐、自我教育的群众文化活动形式之一，而且对于粉碎敌人、瓦解敌人也有着十分重要的意义，它对于今天的群众文化活动，仍有继承和发扬的意义，同时也是进行党史、军史和传统教育的形象教材。