我老家的家门口，有一条修建于金代的河渠，从汾河引水，流经三县，功能是农业灌溉和做水磨坊的动力。在水磨坊旁边，有一块隆起的陆地，长着一片芦苇，是美丽的田园风景。不知为什么，我从小就喜欢清瘦劲挺、超尘脱俗的芦苇，喜欢它的四季颜色和风韵。

现在，我经常去的玉渊潭公园，湖水的周边也有几处长着芦苇。芦花的颜色，秋天是紫的，冬天是白的。童年印刻在心里的风景，在我的人生路上延伸；一生有芦苇可看，我还是幸福的。

一天下午，夕阳返照，我走到公园的内湖，看见一群人对着芦苇照相，欢快的笑声细语包围住一丛毛茸茸的白色芦花。温暖的夕照穿越最后的花朵,好像芦花在怒放。仔细观察我才明白，冬天的芦花是被风吹得蓬松了；风弹白花，才有暴涨怒放的姿态。

看见风中摇曳的芦花，我在满地落叶的小径漫步，不由想起蒲剧的传统剧目《芦花》。

蒲剧《芦花》的故事梗概，说的是孔子的学生闵子骞，有兄弟二人，冬天，他为父亲“御车失辔”，把缰绳落在地上了，其父不明原因，无端发怒，抽了他一鞭子，闵子骞的衣服裂开一个口子，露出絮在衣内的芦花——芦花能填充冬衣，但没有取暖的功效。闵的亲生母亲去世后，其父续弦，给他找了个继母，继母生了两个儿子。父亲看见长子在寒风中哆嗦，原因是继母做了件假冒的冬衣，便怒冲冲地拉着他回家，检查他继母生的儿子穿什么。撕开衣角检验，原来继母生的两个弟弟穿的是丝绵冬衣。在春秋时代，我国还没有棉花种植，保暖的冬衣，除了兽皮，就是蚕丝。你看，这四个儿子是同一个父亲，却享受不同待遇，父亲发大火，对其母说：“我之所以娶你，就是为了让你照料我儿，你不照料，还虐待？哎呀呀，我把你休了吧！”这时，闵子骞跪地，求他爹不要离婚，说了一句传颂至今的名言：“母在一子单，母去四子寒。”闵子骞甘于牺牲个人，维护一个家庭和睦的献身精神，使狠心的继母惭愧，终于良心发现；使在气头的父亲息怒，圆满的家庭没出现分裂——几百年来，每当台上的闵子骞唱到这一句，台上台下，演员观众，眼里都噙满感动的泪花。晋南的老辈人中，没有人不知道《芦花》的。其他剧种演出这个剧目，细节容或有别，主题却是一致的，这就是传统戏剧“寓教于乐”的现实功能。

在《论语》里，闵子骞的名字出现过五次。孔子夸他这个学生：“孝哉闵子骞”，他是被列入有德行的学生之一。由此可知，闵子骞是个真实的历史人物。汉代刘向编撰的《说苑疏证》，收入戏剧《芦花》的原始母本，证明戏剧的改编是有历史依据的，并不是凭空虚构的，《二十四孝图》中也收入了这个故事。我认为，《二十四孝图》的故事，不少是虚伪、矫情、缺乏人性和人情的说教，属于“封建糟粕”；而闵子骞的孝行，倒合情合理，使人信服。从文艺创作的规律分析， 《芦花》 “源于生活，高于生活”，是现实主义的作品，所以其才有持久的生命力。

美丽中国，不仅该有美丽的山川河流，还要有舞台上演绎的美丽故事。在旧中国，文盲率高，广大农村观众，主要是从戏剧里接受儒家的伦理道德；一代又一代，这种自愿接受的剧场教育，维系着中国乡村社会的道德文化秩序。在社会巨变的今天，我的想法是否落伍、迂腐、过时呢？我说不清。反正，我喜欢芦苇、芦花、《芦花》。前些年，我还从颐和园拔了几枝冬天的芦花，插在家里一个黑陶大花瓶里，满室生辉呢。

芦花坚韧，永不败落。