《大傩图》是一幅描绘民间驱除疠疫习俗的风俗画，为宋代佚名创作，现藏于北京故宫博物院。

此图为绢本，设色，高67.4厘米，宽59.2厘米。画中共有12个人，他们身着稀奇古怪的服装，衣纹细致；头上所戴也是丰富多彩，有的是面具、冠帽、竹斗笠和牛首，有的是斗、柳篓或簸箕，有的裹幞头，有的插花枝、松、柏、梅，有的饰有蝴蝶、飞蛾或翎毛等；所持物件亦为各种式样，有的手持铜铃、檀板等乐器，有的身背蚌壳、肩挑包裹，有的背着大鼓，有的身佩木板、竹简、水瓢、炊帚等生活用具或蟾蜍、鳖等水族动物。人物老少皆有，身躯矮小，头大面阔，身材比例失当，神态各异，形象夸张。或击鼓，或鸣法器，手舞足蹈，作出与妖魔鬼怪、瘟疫疾病决斗的各种姿势。人物姿态生动活泼，动作诙谐，神情细腻，富于变化。画面构图新奇，线条流畅，场面气氛热烈，具有很强的艺术感染力，表现了人们驱恶避邪的决心和美好愿望。

傩是神秘而古老的原始祭礼，大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪，姬周时期已有，秦代、汉代相承。《周礼》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”《吕氏春秋》载：“命有司大傩。”高秀注：“大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。”东汉时期疫病空前流行，当时缺乏有效的治疗手段，人们畏惧疫病的死亡威胁，转而借助大傩礼来祈福禳灾，这直接促成了大傩礼的隆盛。《后汉书·礼仪志》云：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”到了宋代，有大傩仪、小傩仪之分。孟元老的《东京梦华录》载：“禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗……自禁中驱祟，出南薰门外转龙弯，谓之埋祟而罢。”

大傩礼只是古人驱除疫鬼、祓除灾邪的一种方法，在医学不发达的古代，人们在防疫上别有智慧，方法众多，提前预防疾疫是方法之一。在古代的医学专著中，不乏用于防疫的方子，古人春节所喝屠苏酒就是一种防疫药酒。孙思邈的《备急千金要方》载：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”，一旦发生疾疫，对疫者尸骸掩埋是防止传染的方法。《南史·卷六梁本纪上》载：“郢城之闭，将佐文武男女口十余万人，疾疫流肿死者十七八”。皇帝命令送给死者棺材以掩埋，既是入土为安，也是防止疾疫传染。药物防疫是古人使用的又一方法。《宋史》记载，北宋景德三年五月，吐蕃铎督部族发生疾疫，朝廷“诏赐白龙脑、犀角、硫黄、安息香、白紫石英等药，凡七十六种”。现在的隔离观察治疗，古已有之。秦朝专收麻风病人的疠迁所，可能是历史上最早的隔离治疗场所。

据《汉书》记载，元始二年四月，各郡国发生大旱灾、蝗灾，饥民流离失所，瘟疫流行。王莽捐资在长安城中造一条闾里，建住宅二百区，朝廷将灾民中染病者安置在其中，进行隔离医治。北宋元祐五年，苏轼任职杭州，指导控制流行病时始建“病坊”，又名“安乐坊”，后为朝廷接管易名“安济坊”。其后，各地均设置安济坊，用以防治流行疫情。