“五月初一门插艾，各种瘟神不敢来。五月初五端午节，包好粽子纳（压）凉糕，避瘟辟邪喝雄黄。”这是一首流传很久的老太原端午民谣，通俗易懂，朗朗上口。它综合了老太原人端午节里的特色美食、卫生防疫及养生保健等诸多习俗。如此风情浓郁的老太原民谣，端午节里不胜枚举，如同舌尖上的粽香一样滋味悠长。

老太原的端午民谣大致可分为时令、习俗、杂歌及祝愿四类。

第一类民谣谚语描述的是端午节前后的节令特征、农事活动及收成预测等。上述那首民谣说“五月初五端午节”，端午节就是农历五月初五，人所共知，但为什么还点到了五月初一呢？原来老太原的有些地方过的是“两个端午节”：小端午和大端午。五月初一叫“小端午”，五月初五叫“大端午”，是正式的端午节。小端午可谓是端午节的“预演”，以示老太原人对端午节的虔诚。形容节令特征的则有“吃了五月粽，才把夹袄送”，老太原人把棉衣叫做“夹袄”，过了端午节，天气越来越热，此时才能告别棉衣。还有“有钱难买端午晴”，则形象地概括了端午时节多雨、晴天罕见的气候现象。“四月四，麦挑旗；五月端午麦秀齐”是通过“麦挑旗”的时间预测小麦长势的农谚，这条依据千百年来的劳动经验产生的农谚至今还在田头应验着。再如：“五月节，天气热，农家男儿不得歇；东田忙忙拔禾草，西田急急割小麦。”道出了端午前后农家“五月人倍忙”的辛劳情景。这些鲜明简洁的民谣让节令、农事变得有声有色，今天听来都令人如临其境。

数量最多的应该是表现端午习俗生活的民谣。有一首《糖粽子》：“五月里来五端阳（端午节也叫端阳节），软米粽子包砂糖，砂糖白糖洋冰糖，送给哥哥尝一口。”唱出了老太原粽子的特色——粽子里要包糖，而且糖的品种还不止一种。粽子里包糖，今天看来还没有人这样做呢。可早年的糖是稀缺食材，一年中唯有端午节才奢侈一回，而糖的甘甜又是爱情的象征，所以《糖粽子》既是习俗民谣又是一首甜蜜蜜的情歌，让端午准备了七夕的前奏。“五月里有午端阳，麻叶粽子泡雄黄。”“五月端午日头红，做个香布袋袋画虎虎。”这几句谚语，描写的是端午额头画王、胸佩香囊及喝雄黄酒等习俗。“五毒鞋（念 hai） ，五毒袄，五毒肚兜都齐全，五月娃娃都穿上，五虫见了都跑光。”语言淳朴无华，却生动地述说了端午节驱五毒的传统习俗。

还有一类民谣则是民间艺人混搭传唱的小调杂歌，其内容与节日没有或者相关意义不大，但作为娱乐休闲的词曲，可以随时自如地演唱。如《十二月小调》：“五月里来五端阳，把守三关杨六郎；大刀岳胜会焦赞，偷营袭寨数孟良……”还有《光棍哭妻》：“五月里来是端阳，雄黄烧酒真是香，人家有妻吃粽子，光棍喝碗黄米汤，没有老婆真凄凉。”这些小调杂歌或是将端午作为数字顺序的排列，或是戏说调侃，再操一口地地道道的太原话来“谝”上，听来饶有兴趣，可谓是端午节的“编外”民谣吧。

最“硬核”的民谣要数老太原人对端午节的美好祝愿。如：“喝了雄黄酒，百病远远丢。”“五月端午驱病邪，家家门前挂艾叶。”希望借中草药之力消灾辟邪。民谣《五色绳》：“五色绳，戴脖上，一年到头保平安；五色绳，绑手上，五福临门送吉祥。”一束五彩线绳凸显了人们祝福祈寿的积极主题。咏唱祝福民谣，心中怀有的不仅是对节日的期待，更是对美好生活的祈愿。