台上一声啼，台下千人泪。

台上一声笑，台下万人欢。

唱不尽离愁别绪，

道不完悲欢离合。

阳光明媚，

戏台上曲终人散。

青砖铺地，

戏场院空空荡荡。

忻州是全国文明城市，也是北路梆子的发源地和“民歌海洋”。作为戏曲、民歌主要载体的古戏台承载着传统文化，散落在全市城乡的每一个角落，见证了朝代的更迭、社会的发展、家业的兴旺。这些历尽沧桑、阅尽繁华的古戏台，曾经上演了一幕幕悲欢离合、一出出喜怒哀乐，成为那年那月人们的精神家园。“数尺地五湖四海，几更天七朝八代”，可以说，古戏台折射的是一部忻州历史文化的发展史。

忻州山水瑰丽，文化厚重，佛教文化、边塞文化、红色文化交相辉映，无不彰显着忻州历史文化的深邃和博大。早在春秋战国时期，就产生了悠久的乐舞文化。到了汉代，歌舞百戏十分兴盛。金元时期，杂剧已相当繁荣。及至明清，北路梆子渐成气候，民歌、二人台小戏唱红晋陕蒙，还有繁峙秧歌、神池道情、忻州三弦、五台赛戏、原平凤秧歌、五台山佛乐等异彩纷呈。

忻州曾涌现出元好问、白朴、傅山等文化名人以及贾桂林、曲润海、李万林、辛礼生等文化艺术名家，忻州还是“八音之乡”“中国北方民歌之乡”“摔跤之乡”。文化的生生不息促进了戏台建筑的发展，或得益于民风淳朴，有村就有庙，有庙必有戏台；或得益于雁门关内的平安富庶，很少遭受大规模战争的侵扰；或得益于地处晋西北，气候干燥，木构建筑便于更好保存。诸多因素致使大量的戏台在忻州留存，成了见证乡村历史、百姓生活的“活化石”。如忻府区连寺沟村应天寺前的古戏台，建于清咸丰年间。东张村关帝庙前的古戏台更早，建于明万历九年（1581年），民国三年（1914年）重建。

在古代社会，戏曲可以使更多的人接受忠、孝、诚、信、礼、义等传统道德教育，因此戏曲具有强烈的社会教化作用，利于统治者开展道德教育，而修建戏台自然而然得到统治者的倡导。我国真正意义上的戏台形成于宋代，元明时期得到大发展，到清代成熟定型。特别是在明朝中期以后，随着戏曲进入繁荣期，民间寺院建造戏台已相当普遍。过庙会和唱大戏是连在一起的，过庙会必然唱大戏，不唱大戏而过庙会的情况极为少见。

相传，当年李自成率义军入晋，下太原，占忻州，小住二日，曾在城内老爷庙的戏台看大戏，戏台上有楹联写着：风云有意迎新主，日月无光掩大明，横批是“大顺永昌”，这使得李自成惊喜不已。李自成的义军在代州和宁武滞留了相当长一段时间，少不了观看演出，以娱乐军心，鼓舞士气。

雍正十二年刊刻的《朔州志》记载，宁武一带已经是“夜以继日，唯戏是耽”。遍数忻州古戏台，都与庙宇有着必然的联系，戏台总与寺庙相伴。山门、戏台、过殿和主殿在一条主轴线上纵向排开，因为是给神灵献戏，所以戏台大多坐南朝北，台口面向神殿，诚表对神的敬仰，祈愿风调雨顺，五谷丰登。明代以后，随着营造技术的提高，戏台建筑形制更加完善，十字歇山顶抬梁式构架的殿堂建筑较为普遍。为了便于戏班人员休息和换装，人们将两座独立的建筑串联起来，形成二连台，定襄县大南庄关帝庙就是一个二连台建筑组合体，当地谚语称“东文昌，西五道，连二台子三座庙”。

古戏台不仅是一种文物遗存，而且也是历史建筑。原平市班政铺戏台建筑年代不详，据梁架题记，为清咸丰元年重修。该戏台坐南朝北，石砌台基，高1.3米，面宽三间，进深六椽，单檐前歇山后硬山顶，台内中设木制屏风，前台敞朗。忻府区寺坪戏台位于村南，宽三间，进深四檐，单檐歇山顶。该戏台灰瓦布顶，墙体为土坯垒筑，白灰抹面，檐柱通梁上架龙形、象形耍头十朵，四檐栿上有行龙彩绘。戏台建于清道光十五年，为清代遗构，曾做过学校的教室，闲置后年久失修。

代县是国家历史文化名城，是文化部命名的“中国民间文化艺术之乡”，全县共存有古戏台46座，遗存最多的是新高乡，共有9座。代县的古戏台有几个鲜明特点：分布广泛，基本上村村都有戏台；建筑形制相对简单，以硬山顶和悬山顶居多，外表美观，节省用料；大多数的戏台建造为坐南朝北，也有6座坐西朝东，大概与地理地势因素有关；戏台结构与戏曲艺术相互渗透、相互影响。代县三清观戏台，现在观已毁，仅存戏台，清乾隆三十五年建，坐南朝北，占地面积83平方米，高1.55米，面宽三间，进深五檐，单檐悬山顶，前坡歇山，后坡悬山，六檩后廊式构架。

从清朝开始，为区分前后台，戏台通常设置固定的板壁，左右两侧各开文武门，右侧为上场门，左侧为下场门，上下场门上有门额，写有“出将”“入相”“风花”“雪月”等字样。在古戏台建筑中，匾额和楹联是重要的装饰内容，既可起到标名作用，又寄托了人们的美好愿望。这些文字通常由名人题写，具有一定的文学艺术价值，蕴含着许多人生哲理，成为戏台的点睛之笔。

五寨县的南街戏台，清道光三年（1823年）重修，占地487.5平方米，单檐卷棚顶，隔断正中牌匾书“歌且舞”。忻府区的南高戏台，建于清同治三年（1864年），台中设屏风，两侧各设一个小门，后墙两次间设拱券式窗，台前两侧筑八字影壁。朱红色的台柱上，一副楹联引人注目：文中戏，戏中文，识文者看文，不识文者看戏；音藏调，调藏音，懂调者听音，不懂音者听调。

忻州市五台、代县、定襄、忻府区的一些古戏台，现在已所剩不多，幸存的也是残垣断壁，令人惋惜，同时也提醒我们对古戏台加以保护和修缮。从2017年开始，忻州市对忻州古城进行了修复、改造、活化、保护，包括泰山庙、关帝庙、财神庙、秀容书院、西园戏台等建筑，修旧如旧，古色古香，同时恢复了传统古庙会，可谓是好戏连台，游客如织。

在忻府区南高村，古戏台同样历经风雨，年久失修，且地处民宅的包围中。2017年南高村两委班子和村中乡贤们，多次与区文物管理所进行沟通，自筹资金进行移位重建，此举也得到了南高甘露寺的支持。河北省新乐市晨航园林雕塑工程有限公司承建，当年农历十一月十八，举行了南高古戏台移位重建落成剪彩仪式。

人生如戏，生活便是舞台。历史走到今天，大众的文化生活发生了根本的变化，古戏台也渐渐失去昔日的风采。文化学者、中国民俗摄影协会会员苏勇和王梅共同拍摄了一本专题摄影集《忻州古戏台》，抢救性工作初见成效。希望有更多的有识之士加入进来，形成一股社会力量。

古戏台，不仅是一种建筑形制，更是一方文化展台。锣鼓喧天，丝竹盈耳，多少波澜壮阔、哀婉缠绵的故事，在此轮番上演。演员水袖轻舞，观众如痴似醉。随着城市建设和乡村振兴步伐的加快，我们有责任有义务将古戏台保护好修复好，让这份珍贵的文化遗产传承下去，流芳千古。

古戏台，

曾经的乡村圣殿，

繁华落幕，

但筋骨犹在。

隐约间，

可以听到那古老而深沉的曲调，

还在乡野村镇上空久久回荡……